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內容簡介
有人屬於自我覺醒，有人是被迫成長，有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置。她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。
「當你站在當事人的角度，從他的眼睛裡，看見他的悲哀，這種個體被摧毀的命運就難以再被當作一個繁榮背景下的雜音而忽略不計。」──本書作者趙思樂
劉曉波同學、著名學者／艾曉明──
她說自己完全不是一個具有政治家思維的人，她是一個學者、紀錄片導演，她參與運動，關心的只是問題、故事和人。她眼睛裡閃著光，說著：「這是中國人的靈魂，儘管此刻是失魂落魄的……」
懷有作家夢的下崗女工／寇延丁──
她向公安局副局長撂下狠話，自己現在是拿著全世界朋友捐的錢給川震的孩子來治病，「你只要讓我把事情做得下去，我怎麼著都可以委曲求全，要是讓我做不下去，非得讓我碎個瓶子踢個響，我就讓全世界都是玻璃碴子！」
北京市人大公務員、退休大媽包租婆／王荔蕻──
她在現場原本是不必過多露面做事的，然而負責喊口號的人喊一個字拖三下，她對這種節奏忍無可忍，自己拿過擴音器喇叭就喊了起來，中氣十足的高音壓過了上百人的嘈雜。數部攝影機對著她拍攝，記錄下為她這一生帶來最多光榮和苦難的一幕。
過氣網紅、性工作者／葉海燕──
她來到小學門口，舉起一張大紙，上面寫著：「校長，開房找我，放過小學生！」標語下面還有聯繫電話「12338」，這是全國婦聯官方電話。她的抗爭訴求與社會主流發生前所未有的結合，再一次擊中了整個網路的興奮點。
都市白領、律師妻子／王峭嶺等──
她們背著紅色水桶，桶上用白色膠帶貼出字樣：「和平，支持你」、「全璋，相信你」，並露出得意笑容的照片上傳到社交網路。七零九家屬團的行動透過手機影像散播，這種歡樂風格一發不可收拾，她們的樂觀更讓人心疼她們的遭遇。
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絕大多數底層打拼者在摸爬滾打中沒沒無聞度過一生，但在急速變遷的時代裡，有些人的個人特質會突然與時代產生共振，從而脫離既定的人生軌道。本書所描述的從事社會運動的女性，就是此類敘述的典型例子。中國女性向來在社會運動中扮演二線的角色，究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？
本書描寫女性主要為五組人：她們分別是代表八零年代知識分子、劉曉波同屆博士生的艾曉明；以自組川震NGO為開端、懷有作家夢的下崗女工寇延丁；以俠氣集結網路人馬、以行動快閃為號召的包租婆王荔蕻；以驚人作風從網紅跨界社運、並聯結女權NGO的葉海燕；以及以王峭嶺為核心、「七零九大抓捕」中被捕律師們的妻子團。
這些中國女性分別在不同的時間點投身社會運動，有人屬於自我覺醒（如艾曉明、寇延丁），有人是被迫成長（如七零九律師團的妻子們），有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置（如王荔蕻、葉海燕）。透過同樣身為女性的作者之筆，她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。
她們的故事在作者筆下，成為社會運動中最獨特的一頁。「上部：野蠻生長」將每個女性抗爭者的命運和她們所屬的運動路徑都寫到最高點，並引入外界熟知的男性運動者的故事，展現社會運動的全貌並相互對照；「下部：困獸猶鬥」描寫政府打壓各種維權組織與個體，及其後男性角色勢弱與女性角色上升的關係。換句話說，本書即以中國女性在公民覺醒道路上的轉變為觀察重點，橫向記錄五組分屬社會各階層女性的人事變化，並在其所屬時代背景下、綜向爬梳中國三十年來的社會運動從野火之苗、風風火火到被幾近斬草除根的歷史脈絡。
而作者趙思樂在書中是採訪者的角色、但她同時也與書中女性一樣，曾經與公共部門有過交手經驗，因此她的自身經歷很容易與筆下各角色的生命歷程、當下人際網絡串連。本書的報導寫作，一部分可看見記者的近距離採訪、另一部分也能看見作者與受訪者們互動而產生的自省、甚至是改變自我的影響。
本書的開章是以善拍紀錄片的艾曉明正躲避一場追捕開始，最終章也以艾曉明在雪地裡拍攝勞改農場的血淚故事為收尾，對比開場的驚心動魄、收尾在冰天雪地的荒地裡，作者筆下的人物更顯滄桑、而出現在鏡頭裡的故事卻永遠不被遺忘。
特別推薦
◎作者長期關注中國人權現狀，帶領讀者直擊中國女性與司法抗爭、展開公民覺醒的漫長征途，其文章多次榮獲「人權新聞獎」肯定。
◎全書以2008年《零八憲章》發布的時間點為分界，上部描寫書中女性人物與中國內部社會運動的緊密連結，下部描述她們的命運因陷入掙扎所做出的應對和成長。
◎本書為報導文學體裁，人物參與的事件有「八九學運」、「四一六運動」、「太陽花運動」、「茉莉花運動」、「雨傘革命」、「七零九大抓捕」等，時空背景橫跨兩岸三地近三十年。
作者介紹
趙思樂
廣州人，畢業於南京大學。長期為港台媒體撰寫中國時政與民間運動相關深度報導及專欄。她持續關注中國女性與抗爭議題，其文章曾五次獲得亞洲區域人權新聞報導的最高榮譽──「人權新聞獎」肯定，並於二○一七年獲得亞洲地區最高新聞獎項——亞洲出版業協會「卓越新聞獎」。
目錄
第 一 章 知識分子
太石村／八○年代／黑五類／女權主義／社運光譜
第 二 章 法治先鋒
非典型愛情／魚躍龍門／小湯山／平衡
第 三 章 公民社會
元年／下崗女工／NGO裂變／夢想美麗／第三條道路
第 四 章 互聯網運動
一刀兩斷／推特黨／網友出動／盛宴
第 五 章 野蠻生長
原始積累／網路紅人／為小姐服務／十元店
【下部】困獸猶鬥
第 六 章 零八憲章
攤牌／平行時空
第 七 章 茉莉花
秘密樹洞／九月／乍暖還寒
第 八 章 開房找我
海南／野心家
第 九 章 雨傘與太陽花
非暴力／白澗／走出泰山
第 十 章 七○九
黑色星期五／譚嗣同／家屬團／紅桶
第十一章 祭事
詳細資料
- ISBN：9789869516884
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 368頁 / 17 x 22 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
推特黨
王荔蕻覺得舒坦，覺得自己終於踏在了一直想走的路上，在找到這條路之前，她已經在荒野裡遊蕩了二十年。
她的遊蕩開始於一九八九年。
學生宣佈絕食抗議後，北京出現過各行各業市民遊行聲援學生的浪潮，許多黨政軍機關都有積極份子打著單位的旗號組織同事參與，王荔蕻就是市人大公務員們的帶頭人。
北京宣佈戒嚴後，她跟同事們下班就騎著自行車去堵軍車，她們掏出自己的工作證，對著士兵們進行馬拉松式的演說：我們是機關幹部，你們跟學生的年紀差不多，你們出來當兵，是為了保衛國家，學生是為了國家有一個更好的前途，為了民主自由，你們不能朝他們開槍……年輕的士兵們面無表情地坐在軍用卡車裡，市民們遞來的水果、餃子都不敢接。
王荔蕻從小就聽慣了父輩們對各種不順心的人和事都用的口頭禪「拉出去斃了」，她能想像打下江山的中共一代領導人可能使用怎樣的手段。
但從小父親也教育她：「人人為我，我為人人。」
「如果人人不為我怎麼辦？」她問父親。
「那就先從你自己做起。」父親回答。
這種正直的共產黨人形象、軍民魚水情的信念，同樣構成著她對中共初代建政者的期待。當時北京街頭烏泱泱的都是支持學生的普通人，王荔蕻相信這就是民心的展現，極端的鎮壓是可以被足夠強大的民心阻止的。
直到槍聲擊碎了信念。部隊大院裡的退休老軍官在院門口破口大罵：媽的，老子們打天下是為了勞苦大眾打天下，你們他媽的現在對老百姓開槍？！
六月四日，王荔蕻去了離天安門最近的復興醫院，蓋著白布的屍體滿地放著，有的長，有的很短，一看就是孩子。
六月五日是週一，王荔蕻騎著自行車去上班，裝甲車還停在長安街上，黑洞洞的槍眼就看著她，她不敢看它。又過兩天，她騎車經過兒童醫院，看見一個屍體躺在街上，他濃眉大眼，眼睛睜得圓圓的，眉毛以上全沒了，腦漿噴了一地，腿上還有一個槍眼，完整得像車床鉉出來的。附近的人說，他拿鐵管裝鞭炮去嚇唬站崗的戒嚴軍人，軍人追出來，遠處一槍打中腿，他被撂倒在地，軍人慢慢走過來，近距離對著眉毛又一槍，腦殼就飛了。
面對網絡文學現實題材創作的蓬勃興起，我們必須思考現實主義與網絡文學創作之間的關聯性。儘管現實題材小說並不完全等同於現實主義文學，但我們仍然相信現實主義對網絡文學發展具有特別重要的意義。 現實主義為網絡文學一是發出了行動召喚，二是提供了經驗參照。 現實主義作為一種流派和思潮，迄今經歷了兩個世紀的歷史變化。關於現實主義的種種解說，最值得關注的是當代馬克思主義文化批評家詹姆遜的觀點。他在對後現代主義和現代主義作歷史性考察後，提出了對現實主義重新思考的問題。「即把現實主義看作一種行動，這就意味著不僅可能把它看作某種敘述形式，而且可能把它看作一種發揮某種特殊作用的敘述形式。」那麼，現實主義究竟發揮了什麼特殊作用呢?首先，它是從浪漫主義文學那裡派生出來，轉而成為「一種反對浪漫主義的論戰武器」(韋勒克語)。第二，它在與現代主義諸如表現主義、新小說、先鋒派文學等作抗爭中，雖然遭遇了西方現代文化思潮的包圍，出現一度時期的低迷，但當種種現代派和後現代派文學風頭已過時，現實主義則以整體和深刻的歷史性擁抱現實生活而獲得了生命力之強盛和持久。第三，也是更重要的，現實主義從根本而言，它是馬克思主義關於文學意識形態學說的具體化實踐。馬克思在《神聖家族》中批評《巴黎的秘密》把幻想當作現實時，指出文學必須「真正地評述人類的關係」。「真正」指的是「藝術真實」，「人類的關係」就是人與人之間的各種社會關係，正是這種關係組成了豐富複雜的社會生活。文學就是通過反映和描述人與人之間的關係介入了社會生活，並成為批判現實和改造社會的強大武器，這是馬克思的現實主義美學思想基本內涵。上述三方面的特殊作用，指示了現實主義的行動意義。當然也必須承認，將現實主義理解為一種行動，主要是強調文學的意識形態功能。這個功能是有限的，就像馬克思說的:「思想根本不可能實現什麼東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。」所以作家完成的作品必須為讀者接受，並轉化為精神力量，然後才能影響其對現實的態度和行為，即文學只能作為批判的武器，而不能成為武器的批判。 現實主義對網絡文學的行動召喚，主要表現在將網絡文學從幻想性寫作中解放出來，開始轉向對現實生活的關注，並通過現實題材的內容建設，推進網絡文學的主流化發展。主流化的核心內涵，是指網絡文學以主流意識形態的話語建構，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。近幾年在國家相關引導機製作用下，網絡文學開始減弱穿越、重生、架空、異能、金手指等幻想模式，轉向現實生活去汲取創作的源頭活水，繼而出現了一批時代氣息濃郁，並為大眾喜聞樂見的好作品，如《大江東去》、《復興之路》、《網絡英雄傳》系列、《寫給鼴鼠先生的情書》、《明月度關山》等。這些作品在描述當代社會生活圖景、塑造新時代英才形象、傳播社會主義核心價值觀方面，具有突出的現實主義藝術特徵和思想傾向性。 作為一定社會和階級的思想和行為的觀念體系，意識形態是歷史形成的，它就像空氣一樣，使人生存其中呼吸於此;同時它又現實地存在著，型塑人們特定的思想觀念和行為取向。網絡文學的意識形態功能同樣不可忽視，而且因網際網路的強大傳播效力，更應該突出「追求真善美，傳播正能量」的價值導向。作家創作的能動性體現在如何把握對生活的認識，以及如何形象地創造一個獨特的藝術世界。網絡文學現實題材創作成功與否，關鍵亦在於此。換言之，作品好與壞，能否吸引人，不在於是幻想題材還是現實題材，也不在於是否具有意識形態的宣傳性和教育性，而在於如何把握描繪與規範、真實與訓諭之間的張力，將生活的真實上升到藝術的真實，讓傾向性從場面和情節中自然而然地流露出來。如《寫給鼴鼠先生的情書》將緝毒臥底警察的堅毅、隱忍和痛苦交織於一體的英雄形象，與粉紅式青春夢想的愛情+刑偵故事組合起來，情節安排精巧，線索組織縝密，使之構成一個渾然圓通的感人故事。再如《明月度關山》寫的是年輕一代支教和服役山區的青春勵志故事。思想傾向性並沒有訴諸宣教性話語，唯有男女主人公魅力綻放的音容笑貌和他們美麗浪漫的愛情故事，以及那一草一木皆關情的大山牽動著讀者，還有山區致富的現實圖景展示的當代鄉村發展變化。應該說，這些作品好就好在形象化地反映了社會生活和藝術化地傳達了正能量。 既是一種行動，現實主義發展亦可以看作是現實主義文學經驗發生和接受的過程。那麼這個經驗究竟是什麼呢?今天我們處在社會主義市場經濟的發展中，文學應該深入地揭示和反映當代社會的矛盾以及人與人之間的關係。由此，我們再來考慮如何接受現實主義經驗:第一，傳播正能量不是迴避矛盾和問題。一味地讚美和歌頌，那就不是現實主義;第二，深入地認識社會發展的矛盾和問題，不等於只有暴露陰暗面和假惡丑才是現實主義;第三，現實主義不僅要真實地反映社會生活，而且要把握社會發展的本質和規律，用辯證的和發展的眼光看社會問題和現象。恩格斯說:「事實上，一切真實的、詳盡無遺的認識都只在於:我們在思想中把個別的東西從個別性提高到特殊性，然後再從特殊性提高到普遍性;我們從有限中找到無限，從暫時中找到永久，並且使之確定起來。」這是馬克思主義藝術典型理論的哲學思想基礎，也是作家如何認識社會生活的思想指南。 關於現實主義文學經驗，有兩點需要關注:一是歷史性，二是典型化。何為歷史性?歷史性理解起來並不複雜深奧，現實主義文學的偉大之處亦在於其廣闊地表現人所處的社會狀態和社會關係的發展變化。歷史性並不意味著一定要寫重大題材和歷史題材，一地雞毛日常生活也可以是寫作材料，只是要能夠從中觀照出生活的經絡及走向。典型化是現實主義的核心原則，雖然曾受到過質疑，但它對一般與個別、本質與現象所作的藝術化概括，為文學史創造了眾多光彩熠熠的藝術形象，功不可沒。與典型化直接關聯的是情節(包括細節)的生動性、豐富性以及結構的完整性等。典型化還把客觀性和傾向性有機地統一起來。今天看來，它仍然是現實主義創作的法寶。至於網絡文學是否能夠運用典型化方法，創作出新時代的藝術形象?文學經驗的意義正在於不斷地實踐和運用它。 事實上，網絡文學現實題材創作雖然還處在發軔階段，但已經出現了具有豐厚歷史內涵的作品以及典型形象。如wanglong 的《復興之路》藝術地再現了國有企業在改革中遭遇的困境以及復興大業的艱難和輝煌。小說不僅描寫了主人公帶領幹部職工破解一個個困局和危局的過程，而且將主人公與眾多人物的關係，放在複雜的社會大環境和紅星集團小環境中去表現，極力捕捉人物的時代性和個性化特徵，使之具有強烈的藝術感染力。小說讓讀者真切感受到一個具有歷史感和現實感的「紅星世界」的存在。阿耐的《大江東去》(《艱難的製造》可以看作是其續篇)以編年體的形式，從1978年開始，到2008年收篇，全景式記述了改革開放30年的時代變化，成功地塑造了宋運輝、雷東寶、楊巡、柳鈞等時代英才及普通人物形象。小說的精彩之處在於其鮮活地描畫了這些人物的個性特徵和成長曆程，並將他們的命運與時代發展緊密相連。這些作品以大眾化的藝術實踐，引發我們對現實主義的深深敬意。 當下仍有一些成見和牴觸，認為網絡文學與現實主義相距甚遠，學習其文學經驗有些不切實際。這顯然固化於網絡文學與嚴肅文學截然分開的觀念。其實倡導和推進現實題材創作的意義，不僅是將網絡文學從單純的娛樂消費傾向中扭轉過來，使之承擔一定的社會功能，而且是以此為契機，促進網絡文學提升自身品格，使其從娛樂為目的的通俗文學轉型為符合更多大眾審美需求的大眾文學。由於網絡文學契合了網際網路發展優勢，這一大眾文學形態的發展前景是難以估量的。我們沒有理由畫地為牢，將網絡文學局限在幻想的、通俗的、娛樂的和消遣的框架中。就大眾文學而言，現實主義因其特定的社會功能和「再現生活」的藝術形式與之有天然的貼近。魯迅、茅盾、趙樹理、柳青、路遙、陳忠實等作家的現實主義作品，今天讀來仍然平易親切。它們為當下網絡文學現實題材創作提供了寶貴經驗。向經典作品學習，並不是要將網絡文學改造成嚴肅文學，而是要創作出更多思想性、藝術性和趣味性相結合的精品力作。大眾的文學品位並不只有單一的通俗化娛樂化需求，嚴肅文學也絕不是嚴肅乏味的代名詞。準確感應時代發展脈搏，適時把握大眾文化與精英文化正在融合的態勢，才能更好地提升網絡文學的發展空間。 從現實主義看網絡文學創作，並不意味著現實主義是現實題材創作的唯一選項。在文化多元化的時代，兼收並蓄一切優秀文學作品的經驗，並保有網絡文學自身的特徵和活力，創作出正能量的內容與大眾喜聞樂見的形式相統一的作品，這是廣大讀者所期盼的。
文章來源取自於：
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